心字正迴文心字正迴文
心会解垂要如来之心離于名相指莲花而为喩出水功高演妙法而称奇会解
无为方便垂训深要之理也。
理真诠羡非佛意真理不可以语议论量人天仰
羡行利他之教敷有道之文幷曰流辉依天运转浅近非而能知也。
深意大谁教
如来甚深之意包含大千喩教五常问于四海谁能浊晓尔。
指因缘善归佛具
大悲指示因缘令归善道智慧深廣亦复如是。
会解垂要理佛垂至教要利群生演大義之甚深普令悟解显二边之非理契会真常。
真诠羡非深贤愚虽异皆羡真诠智若非深岂能达解。
意大谁教
指教旨廣大意趣难思惟独如来谁能指示。
因缘善归心如来指因缘之道应群機
渴仰之心令归十善之门渐契一乘之理。
解垂要理真垂形六道开示要门解七喩之真宗诱化痴子显三重之秘理上应
吾根。
诠羡非深意诠是真诠意趣深远根性得以非遥小器迷而不羡。
大
谁教指因大谁者佛也教者妙法也佛指妙法令悟善因。
缘善归
心会缘者善也归者趣也善趣妙旨契会真心。
垂要理真诠教垂妙理化备三千要悟真诠渐登十地。
羡非深
意大大教绝妙其意甚深况非迷者以能知乃是达人之仰羡。
谁教指因
缘佛宣妙教喩指白莲廣开六度之因缘遽拔四流之汩没。
善归心会解
善知万法尽归于心会解一乘皆登乐果。
要理真诠羡要妙之理唯佛证知真诠之门众贤仰羡。
非深意大
谁大觉出兴意垂深旨非具圣智谁能了知。
教指因缘善如来设教廣指
妙因修得善缘即获勝果。
归心会解垂偝尘合觉要在于心垂示妙门
会归正道。
理真诠羡非真理凝然诠教匪及唯佛歎羡了世皆非。
深意大谁
教教之廣大意之幽深谁解三兽之渡河明显一真之有异。
指因缘善归
佛心廣大指示因缘善诱劳生同归妙道。
心会解垂要心含万象解垂要妙
之门智运六通合会无为之化。
真诠羡非深无漏真诠显说二空之道有为深智能穷一性之源口莫能非心莫
能羡。
意大谁教指谁者能仁也意深智远张教网于大千指因示缘漉虫鱼于苦
海也。
因缘善归心心生万法须假因缘善行六度之门必归一真之理。
会解
垂要理正觉垂形廣启灵山之会法宣要理能开未解之心。
诠羡非深意真诠若雨润三草之根深妙理无言在百非之像外玄微洞察
莫能仰羡者哉。
大谁教指因大雄设教廣说善因作五性之指归为四流之舟楫
苟非上器谁能了之。
缘善归心会四缘十善乃大圣以躬宣八戒三皈会群
心而仰信。
解垂要理真五教要妙真理凝然合中道之玄宗離二边之邪执佛垂
此旨解化群生。
羡非深意大意大是出尘之旨非深乃在染之言皆如来之实谈示果因而极廣
缘熟之者谁不羡哉。
谁教指因缘教指四谛之宗应乎小器理演一乘之妙化被
上根離此因缘谁能悟矣。
善归心会解若解佛旨了万法以归心会证真宗善一乘而
入圣。
垂要理真诠开性相之玄旨是号真诠应生灭之機宜乃垂要理。
非深意大谁法花先唱甚深责上慢而匪解净名不二大意歎菩萨而默知苟非
大士开遮谁能达证。
教指因缘善教指者指法花教也因缘者法花大事也善开
权实之门引入一乘之路。
归心会解垂归心佛道会解至真佛道隆因果之宗乘機化
物至真彰智如之体悟证有方。
要理真诠羡要理者所显理也真诠者能诠教也羡真
诠之明文显要理之顿朗。
深意大谁教灵山之会甚深鹙子领解白路之莚意大空生应機各开教化之门
谁不渴仰引向无为之道尽共生心。
指因缘善归显羊鹿之因缘未为大本明牛
车之正道善作指归。
心会解垂要会解佛心能垂法要依斯妙道故证菩提。
理
真诠羡非维摩所谈之空理非声闻以能知文殊演说之真诠乃菩萨而可羡。
意大谁教指我佛说一乘之教意为大根指寂灭之二空谁能悟证。
因缘
善归心因缘者大教也離空有之二边归其中道教群機而种善谁不发心。
会解
垂要理垂者能诠教也要理者所诠理也应群生之上機说莲花之妙教会解佛心各行善
道也。
真诠羡非深真者真如也诠者至教也教理深妙非小智以能知菩提
路遥乃达人之仰羡。
大谁教指因大由觉也大觉出兴教演三乘之妙谁由機也随機顿渐指因果四
谛之门也。
缘善归心会缘者因缘也会由解也假因缘之妙说解入圣之真宗善
归一乘心了万法也。
解垂要理真解者智也智解融贯真诠与妙理双存垂者示也垂
示要门妄情与二边俱遣。
诠羡非深意诠教也无漏言教经旷劫以难闻寂静真
如乃小乘而分证意深義远非外道以能知亲因疏缘贤良所羡也。
谁教指因缘谁于佛教指说因缘唯佛世尊方能显示向鹿园而初唱至跋提而
终谈头头开利济之方一一显菩提之道。
善归心会解善荣聪明归心秘典阅其
文而解入究其理而会通可使群生大获利益。
垂要理真诠垂其规笵要引群迷
诠教既在多门真俗双运悟证元归于一实理相俱明也。
羡非深意大羡修大善
非恶须祛达其深而智性颙颙莲经初说了其意而真如寂寂般若通谈。
教指因缘善教者妙躅也指四谛之因缘应乎小器显一真之要旨偏洽大機善
解佛心同格根果。
归心会解垂垂者能诠教也群生教闻利济尤深心归
解脱之门解趣龙花之会。
要理真诠羡要理者所诠妙理也真诠者能诠至教也
羡教理之玄宗入菩提之善道。
非深意大谁凡智非深佛意廣大览能仁之至教
谁不发心觉尘网之迷情自然安乐。
指因缘善归指喩说法令修大因缘为仗托之门善作五身之本坚心兹道自然
有归。
心会解垂要心尘未息会解难生要垂機教之言自入虚通之道。
理
真诠羡非理真得本至宝所而弃化城诠俗悟非入玄门而捨船筏崇其大旨谁不羡之。
深意大谁教深穷性相意测玄微大彰教化之名谁目修人之称。
因缘善归心植种善本入圣资粮乃诸佛之因缘实群经之密旨人能归向自合真心。
会解垂要理解者智也智谈真理了性相之要门垂者指也直指灵山明权实之嘉会。
真诠羡非深真诠者法也深者理也无垢有契真之说能仁彰示化之谈苟非达人不
能仰羡也。
意大谁教指圣意廣大教阐多方愍幼子之狂迷指火宅之患难知前
利济谁不羡哉。
缘善归心会缘是仗托善是万善归心趣向義会由证也仗万善之通津证一元
之真理也。
解垂要理真解者解说也垂者垂训也说五乘之要理真俗解殊
训三性之分差悟迷有等。
诠羡非深意诠者显也羡者慕也显至理于庵园随根
了证慕真诠于祇树任性开通苟非智慧之冲融无以了斯之深意。
大谁教指因
大者说教主也谁者当機众也教宣十智之文明指六因之本令其機众普自证知。
善归心会解善开方便诱劝归心会合邪流解通正道依经起行名曰修行。
垂
要理真诠垂乎秘赜要显真诠指绳蛇之妄心获衣中之理宝。
羡非深
意大羡者净法也非者染心也净法能出于轮迴深为利本染法返沉于苦海实可伤嗟诸佛
出兴大意为此。
谁教指因缘圣开教网廣指因缘先谈四谛之玄俱轮起解後宣
六度之義菩萨禀从开兹妙门谁不崇重。
归心会解垂垂者迹也般若神珠会解无言之理白莲髻宝能提有善之心
既归解脱之宗必弃泥犁之苦。
要理真诠羡要理者理佛性也真诠者是教
法也勝鬘经之所谈也听受读诵出生死之尘劳知果违因羡涅槃之净界也。
非深意
大谁是非不染上乘理也乘能运载意大幽深谁者金仙也达兹至圣之文必出无常之境也。
教指因缘善因缘者方便门也指归宝所令发善心现作化城权教止息也。
心字倒迴文心字倒迴文
归善缘因指弃生死之妄缘令归補处指果因之报应善达根由顿察之言永扬
千古。
教谁大意深谁者能说之人教者所演之法法王演一时之妙说意義
无边教网开远劫之迷情深乎大智。
非羡诠真理无上真宗医王妙理悟真
宗者高履菩提达要理者长辞苦海诠中道之幽玄非迷情之可羡。
要垂解会心
垂形三界示群情要道之门了解真心会如来开示之旨。
善缘因指教应病与药设教投機佛悲愿也善缘者为三根善友也指示果因令
归彼岸也。
谁大意深非谁者能仁也起愿化大设栺二宗意不深也立圣法
为一根理非浅也俱为入果之基皆是出尘之路也。
羡诠真理要诠喩醍醐理指
佛性览能诠之教网了所证之真宗觉甘露以泼心似醍醐而灌顶达兹要旨孰不羡哉。
垂解
会心归垂者轨笵也解者无漏後得智也解宣妙法廣应群心令归八正之门会入一
真之界也。
缘因指教谁承善熟機故化身设教也指一切法仗因托缘而生也令知不实悟
解无常出烦恼四流证寂灭一理谁闻兹道不肯皈依也。
大意深非羡大者
佛所说至法也如天之道不肃而成其政不严而冶乎人也意旨深远绝烦恼是非利济尤多使圣凡仰
羡也。
诠真理要垂诠名句文可诠表法也说二空之真要显一法之離言義味玄
微理凝难测垂示群品令其证修也。
解会心归善解即佛智会即说法处也
群情闻教心归寂灭之门至圣难量身寄无常之界睹兹善道谁不怡然。
因指教谁大谁者大通佛也为人天善因指教所行也放大光而烛物演妙法以
利生令乘般若之舟速到涅槃之岸。
意深非羡诠深谓深機意谓意旨悟兹
诠显所指因缘知有相以非真羡无名而是实。
真理要垂解佛投機而入有
相神用千般教指喩以显无言理穷一实要垂方便提擢有缘普令福慧以齐修解证真常之妙果。
会
心归善缘会者说法处也心者佛心也或因空而指有或遣有以谈空既息恶缘令
归善道得优遊于宝所渐出離于迷津也。
指教谁大意指教者所说法也谁者能说人佛也佛垂大法意利含生指火宅为
不实之门劝令捨弃示宝所作安乐之地引过化城。
深非羡诠真深者真如
也非羡者诠也真如離言假诠教而立喩圣心利益垂济渡而可遵设法有方孰不钦羡。
理要
垂解会理道也要顺也至道希夷盖养神而顺性至玄淡荡由适智以悦心垂德怡情
自然解会。
心归善缘因心归者崇重義善缘者依仗義重三乘之秘赜的是
深因仗六度之资持堪为大果。
教谁大意深教即佛教也谁即菩萨也佛谈大法意旨玄深若非菩萨之根機浅
识莫能而悟解。
非羡诠真理非者邪法也羡者正法也无明间重迷众生于六道
之中净法诠真引群情于三界之外论其至理善好依凭。
要垂解会心要凭佛教
可作津樑喜医王垂降于中天群心向化仰圣法解流于诸国众善会同。
归善缘因
指归心泯相合维摩之默言指因说缘善文殊之智辩。
谁大意深非谁者说法主也大即包含空有不滞两边深乃意趣无穷双显
本末是上智之所究非迷情而可知。
羡诠真理要能诠之教要妙人天共遵所显
之理凝然圣凡同道履真入证今古齐欣达本出缠贤愚皆羡。
垂解会心归法王
垂不空之妙显万法以归心众生解一实之宗会三贤而入圣。
善缘因指教无漏
言教指无明为苦海之源善劝迷情了因缘是離尘之本。
大意深非羡大即万行深是一真万行为成佛之因一真乃得圣之本智穷
性海意尽玄微知三界之苦非羡十力之果妙。
诠真理要垂法身难测要佛证以
扬诠真理深玄籍垂提而方显。
解会心归善解即群品情开心生善法会即贯通
妙理归契真常。
缘因指教谁演三乘之言教指空有以成非既开趣向之门谁不
仰重劝悟因缘要妙寧不更切进修。
意深非羡诠佛运大悲其意非浅含生羡所诠之奥旨资出世之深機既承法雨
以霑濡遂得枯根而幷秀。
真理要谁解真教理深幾乎玄妙者哉不可以识
识不可以智知要化熟根佛垂兹道示变通之去处解烦恼之萦纡。
会心归善缘
会合佛心所化含生矣指归善事令植殊因法宝良曰真是依归之地大雄妙道实为安乐之缘也。
因
指教谁大指教者诱引听法之因由也释迦多宝分半座以谈空文殊净名喩弥卢
而演妙明宣大行令趣七宗谁具多缘审而复听。
深非羡诠真世所宗者真诠深旨也非狂迷仰羡也定弓在手惊迴贪欲之
怨惠炬长明照破愚痴之暗也。
理要垂解会真理亡言要法难解或从无而入有
或用实而作权垂此化门令其会证。
心归善缘因心归者向善事志也托佛
为缘闻惠始起思择妙句伏嗔火以不生修殖勝因达寂然之住处。
指教谁大意
指者定義教者妙诠谁点慧灯鉴斯大意。
非羡诠真理非由不也不是出尘之士寧穷纳海之文羡此能诠方悟真理。
要
垂解会心要谓要门法也垂谓垂训佛也遍解一切日会天泽无私不润枯株之类
佛心虽普难提匪熟之機。
归善缘因指趣求勝果曰归其性柔知曰善指佛
为缘修出世之行也或因神通而得悟或因教法以证真。
教谁大意深诲导
于人曰教其旨幽邃曰深知谁悟此志意修行跻常乐之宝山出尘劳之大海。
羡诠真理要仰慕圣贤谓之羡表显真理谓之诠精心奉佛禀教植因要归淸净
之源返视非坚之地。
垂解会心归垂训孝道鲁国高谈会启鹫山释天大事心归
解脱将六事以齐修智灭贪痴悟三科而是幻。
善缘因指教为人谦和谓之善心
从指教谓之缘遵佛旨以崇因立惠刀而割爱。
谁大意深非思虑佛事谓之意无
物不包名为大须弥高峻芥子纳以非难渤澥深沉纤毛吞而不隘谁言神化不为利生。
诠真理要垂诠者量也量度義理要证真如谁依微妙之言果立觉花之字。
解
会心归善解者離也離三毒之烦恼也猕猴献果尙会佛心童子奉沙犹获王位归
崇善事感此休祥也。
缘因指教谁佛是真友教指良缘谁向此门能灭心头之火
因修大行必为物外之人。
大意深非羡圣法廣大意趣渊深理绝百非秀出死生
之境義舍万象颖超凡圣之言羡此恒规孰不精进也。
真理要垂解声教曰真诠智慧曰要解也百亿化形一音演妙随其廣略悟证浅
深承斯垂训之文善灭迷情之害也。
会心归善缘会心者契合如来之旨也起慈
悲雲飞般若雨息四生之热恼苏万彙之焦枯佛是善缘谁不归向。
因指教谁大
指者示也示其善因教行大道闻名作礼尙为出世之基以舌谈空必有離尘之报知谁解悟向法修行。
意深非羡诠意深者诠量佛旨也俯之不测仰之弥高羡盘根错节之言是为真
妙知委曲生涩之義非预本宗。
理要垂解会意通真俗名解心开利济日垂要观上古之风合会无为之理。
心
归善缘因澄神息虑名曰心归捨浅从深号为缘善若蕴出尘之利见果成入道之
初因也。
指教谁大意意含万象为大指陈众说名谁欲知利益之门须禀如来
之教。
深非羡诠真教海无边号深有可宗重为羡是非不染苦乐难量要隆
三教之指踪但究真诠而方显。
要垂解会心要者要门教也解者解惠也佛垂慈而化导人仰德以倾心会法式
以行壇自智生而断惑。
归善缘因指佛道平而可归尘垢染而非善指真轨以
为缘构殊因而趣果。
教谁大意深贯花妙绝谓之教末测何機谓之谁佛意深远名曰
大腹中贮火纵劫壞以非烧口内吸风任山摇而不动也。
非羡诠真理在凡知非
向佛可羡假文诠而得妙厌行苦以求真本智若生即能证理。
垂解会心归如来垂证真之智众生开悟解之心会契本源归于大道。
善
缘因指教利济群品称之为善堪为仗讬名之曰缘指如来说法之因教物类依修
之略。
谁大意深非大即权实总包深乃人天非测意旨高远谁能信哉。
羡
诠真理要羡无漏之真诠捨身为法味上乘之要理投火求经要行三劫之因方证
涅槃之果。
解会心归善见通今古名解情贯贤愚曰归会具执朴之心善达证明之道也。
缘因指教谁缘其至教尽怀向化之心指其圣思各起追风之道将儒齐释谁不依
遵也。
大意深非羡得玄珠于赤水深穷道元获意宝于鹫峰大明佛理苟非颖达
何以羡之。
诠真理要垂谈空说有谓之诠取实弃华名为理大敷真要垂示迷徒。
会心归善缘含灵缘熟善誓即来明点慈灯破泥犁之黑暗铦磨惠刃敌烦恼之
仇雠既生归仰之心必会证真之道。
因指教谁大因者色心之种子也指此教法
谁不依归大兴萨埵之心高趣非常之境。
意深非羡诠意出嚣尘曰深诠来性相
曰教故非愚法之流肯羡幽玄之旨。
真理要垂解定通真理垂化要门实秘教以
所诠徒合生而悟解。
心归善缘因三辰运动因缘总在于心九地往来善恶咸归于佛。
指教
谁大意指教定学令修佛大意也知谁聪悟禀法行持断有漏之盖缠契无生之至理。
深
非羡诠真真谓惠学也诠表深理非愚人之所羡也依定起惠拯物导迷取香饭于上方
接猊台于东土。
理要垂解会理谓戒学也会谓处也要防恶以不起解向佛以留
心依斯垂训之言早达栖真之地。
侵字正迴文一侵字正迴文
侵观霭运孝了烦恼苦谓之观达百行先名为孝被障染之侵缚运智剑而剪除
普使群生霭然安乐。
齐嗔协健古断贪嗔之恶法协佛教以修行戒香生薝蔔之
林洞齐今古惠海润栴檀之树健贯悟迷。
寻宽在训照追寻贤道法德须在于宽
仁研核圣因蕴畅定由于训照。
迷循业愿苦业苦缠缚盖为邪执以迷心循察开遮须
托正言而觉悟愿依佛道永为指归。
观霭运孝齐察愚用智谓之观体色温凊谓之孝运霭霭之大惠齐明明之
佛心勗励劝修必入圣道。
嗔协健古寻烦毒挠心名为嗔機见捷利号曰健寻太
古之淳朴协今来之佛言遵而行之寧无大利。
宽在训照迷积德厚仁为宽谦恭
执礼为训既在利济之道须怀照物之心令诸迷徒俱得解脱。
循业愿苦侵三界
出没为循六度俱修为业愿兴四誓作苦海之舟航法演一音破邪山之侵剋。
霭运孝齐嗔慈雲普霭为霭真如顿证名齐运智渐入于佛门先除嗔欲擧
意拟隆于忠政须秉孝心。
协健古寻宽上和下睦为协穷今览古号寻蕴宽健之
大心修菩提之勝行。
在训照迷循明察物情为照暗昧前境名迷佛兴训育之功
为拔循环之辈令悟万法皆在于心。
业愿苦侵观深入实际曰侵洽符人望名愿
观业苦之逼迫甚可愍嗟垂利益之慈悲便为依怙。
运孝齐嗔协运之于德孝之于心齐之于贤协之于顺明彰四行诫君子之嗔心高
运六通显圣文之劝善也。
健古寻宽在具勇健智寻古佛心宽隆自在之功必到
圆满之地。
训照迷循业训腾今古照贯去来因循没溺于迷中业缘繫绊勤确诱
化于出離惑障永无。
愿苦侵观霭佛兴悲愿观众生诸苦所侵法阐慈雲霭群品
俱时解脱。
孝齐嗔协健混元始分孝道齐彰于初首真如才证佛智协健以扬诠阐斯利门
调化嗔毒。
古寻宽在训寻赫胥之道曰古证如来之智称宽发心在训警之言成
道居利生之路。
照迷循业愿愿闻大惠照示迷情循根识之有差随业缘而化度。
苦侵观霭运众生遭惑苦之吞侵霭霑三界诸佛运观智而救拔令離六尘
各驾法舟速登佛路。
齐嗔协健古和赞王道名协自他俱济为齐发精进勇健之心断贪欲嗔恚之火
令遵古典依法修行。
寻宽在训照披寻至典宽究根源知三教之指踪但言训照
了五乘之玄妙独在经文。
迷循业愿苦荏苒循环于三界盖为迷心轮迴坠于
四生都缘业苦佛持大愿度此有情。
侵观霭运孝有精微而孝生有智证而
观起慈雲高霭运动劳生法雨遍侵润兹物品。
嗔协健古寻细穷至理谓之寻聪慧不群谓之健仰法水以来霑灭情田之嗔火
咸言上古尽协佛心。
宽在训照迷道含万象谓之大教流百亿谓之宽智悬照于
迷沦意唯在于提训。
循业愿苦侵愍循环而不定被业苦以相侵愿开扬化之门
廣演玄溦之法。
观霭运孝齐悲智齐运忠孝兼行布霭霭之慈雲降霏霏之法雨
咸观佛道孰不进修。
协健古寻宽跃行古道谓之健情含法藏谓之宽静阅真诠觊智心之渐朗细寻
奥旨协大觉之指踪。
在训照迷循像教流通轨式恒在训示沉迷之众照开昏暗之心
不使因循虚忙险道。
业愿苦侵观佛愿若海化质如雲观五苦之含生未崇白业唱一
宗之妙典惊倒黑山既无邪黨以来侵必有证真之方便。
霭运孝齐嗔霭运神通
大崇孝行放光说法与古佛以道齐止贪離嗔作今来之诫制。
健古寻宽在求法勇锐谓之健也古今时异佛旨体同跃跃在心正合宽仁之念
明明寻善必跻寂灭之门。
训照迷循业训照迷谬因循业萦立名文为导利之门
显光明作出生之路。
愿苦侵观霭行苦相侵劫石消而未息霭愿深廣智观
鉴以不停。
运孝齐嗔协运动情枢伏除嗔欲心宗孝行志协事亲不唯贤圣以咸
遵抑亦古今之齐咏。
古寻宽在训师古寻真宽仁奖善潜想诸佛之行迹削除众识之妄缘欲训示于
来在先修于殊事。
照迷循业愿高悬智曰谓之照不归佛道谓之迷循察深機
廣开化行令除业苦愿作津樑。
苦侵观霭运死生逼迫谓之苦善恶相吞谓之侵
运霭霭之定通令修观智悬明明之法印愿作指归。
孝齐嗔协健智心勇进谓之
健贪嗔俱断谓之齐协大觉之玄风行孝悌之善道。